皮影戏

3、剧目

阿宫腔剧目题材广泛、内容丰富，已经挖掘整理的传统剧目有600余本。富平的段天焕能演七、八十本。以前的艺人皆是口授，没有本子，人谢世本子也随之失传，现有手抄本和录音的约有百十本。从剧本的艺术特色看，题材广泛，内容丰富，多为三国、列国及明时历史，也有较丰富的儿女情长和教化移俗的世俗戏、传奇戏。说繁简唱，唱的多为四六句，且有奇数句的出现。辞句浅显朴实，生活气息浓厚。取材于历史的剧目，大都为揭露封建统治者的昏庸腐败、荒淫无耻、残忍凶暴以及批判卖国求荣、表彰民族气节的戏，如《七箭书》、《重耳走国》等；取材于民间故事的剧目，多为反映伦理道德、男女爱情、抨击忘恩负义与颂扬清正廉洁、刚直不阿的清官戏，如《西厢记》、《金鳞记》、《王魁负义》、《女巡按》等；取材于现实生活的剧目，大都是抨击恶势力和恶少劣妇的讽刺喜剧，如《三婆娘顶嘴》、《屎巴牛招亲》、《打锅》、《抹牌》等。

4、现状

建国后，阿宫腔从皮影搬上舞台是一次发展和革新。1961年曾进京演出，受到中央首长和在京戏剧界人士的赞许。多年来创作演出的《四季歌》、《两家亲》、《三姑娘》等剧目曾获文化部和省级奖励。但近十多年来却发展缓慢，濒临灭亡，亟待予以抢救和保护。

（十一）、皮影戏·弦板腔

申报地区或单位：陕西省乾县

1、简要描述

弦板腔皮影戏流传于关中乾县、兴平、礼泉、咸阳等地。弦板腔又称"板板腔"，由主要伴奏乐器"二弦子"和敲击乐器"板子"而取名。由主要伴奏乐器"弦子"和击鼓乐器"板子"而得名。

2、起源

据考证，皮影戏"弦板腔"，起源于宋代。清嘉庆五年（1800）前后，"弦板腔"与"道情"同台演唱，而后独台演出，形成独特剧种。

最早为一人左手摇"呆呆子"（二板子），右手掌结子（即蚱板子）的说唱形式，到了清代中叶，艺人们加上了自制的土三弦和土二弦等弦乐伴奏，开始形成了以弦子调为主的【正板调】，并相继延伸出【慢板】、【二六】等曲调，使弦板腔开始进入了个发展兴盛时期。道光、咸丰年间，礼泉的王秀凯，又以【正板】为基础，创造出【大开板】等多种唱调，乐器又加进了二胡，采用二板子配二弦和三弦的伴奏形式，形成了浑厚、清脆、明快的声腔特色，奠定了弦板腔音乐的基本格局，再次使弦板腔进入班社林立、艺人迭出的时期，各地班社一度最多达六十多个班。

3、艺术特色

乾县马连村皮影戏老艺人郝正发回忆：原来的皮影子工艺粗糙，没有色彩，型体较大，人称皮影戏为"四人忙"。四个人分作两部分，在"亮子"前耍皮影兼唱一人的叫"前手"，后面乐队的三人叫"后手"，其中一人打鼓带弹三弦，一人拉二弦带拍铙钹，一人甩呆呆带大锣、唢呐、大号和小锣。

"弦板腔"剧目主要特点是语言通俗、故事内容丰富，剧目取材于历史演义、民间生活故事。音乐豪迈奔放、慷慨激昂，具有西北群众传统的乐观气质和明快开朗的性格风度，表现英雄豪杰一类的武打戏最为适宜，但对表现温柔缠绵的抒情戏，则显得不足。近代由于名老艺人多分布于乾县、礼泉一带，因而形成东西两路流派。东路以礼泉的王天德为首，擅长演唱武打戏，以演唱《封神榜》、《西游记》等剧目而闻名。

乾县弦板腔名老艺人郝振安后期演传奇戏，唱腔缠绵抒情，具有浓郁的乡土气息，深受群众喜爱。1958年初出弦板腔戏《槐荫媒》搬上大戏舞台，一经演唱，座无虚席。同年5月赴西安汇报演出，薄一波副总理、赵伯平省长观看《紫金簪》演出，并接见了全体演员。1960年"乾县剧团"易名为"乾县弦板腔剧团"，同年3月参加陕西省新搬上舞台剧种汇演大会后，弦板腔被确定为全省重点培养的五大剧种之一。省戏曲剧院、易俗社和歌舞剧院都派人到剧团指导，对其剧目、表演、唱腔、舞台布景、道具进行了尝试和改革。1979年9月弦板腔《紫金簪》参加省文化局举办的"庆祝建国30周年献礼演出"，并获演出二等奖。陕西电台和中央电视台多次播放弦板腔唱段和选场。

4、表演特点

弦板腔作为皮影形式演出，乐队少而精，文武场面互相兼顾，音乐形式比较单调，唱腔通常都是上下两句反复，"二次板"与紧板更似说唱性的"板壳子"。其相同板式的"板头"和"放板"后的长过门，多为同一主体曲调的加花变异，句中的小过门，基本是吹腔旋律的反复变化和延长。弦板腔板式有10多种，正板（即慢板）是核心板路。此外，使用较多的还有"紧板"、"滚白"、"撇板"等。"气死人"（即"阴死板"、"提头"等）实际是变化局部唱腔的正板；"伤音子"是在紧板的首句加上拖腔，基本属于带字叫板的唱法。其余的"尖板"、"二六"、"三不齐"、"三偕一"、"七偕一"等，都是短暂插入性板式，很少单独使用。弦板腔的唱词，主要是7字句和10字句，也有6字句、8字句和9字句的。其音乐伴奏，除部分模拟唱腔或衬托节奏外，一般只伴奏句中或句尾的过门，宛如曲子戏的演唱形式。"扎板子"在唱腔中起主击节作用，所以唱腔清新晰，雅而易懂。

5、现状

中华人民共和国成立后，乾县、兴平、礼泉等地还将其搬上舞台演出，弦板腔又形成了皮影与舞台演出相兼的演出形式，长期流传于民间。近年来，则处境濒危，迫切需要对其进行抢救和保护。

（十二）、皮影戏·环县道情皮影戏

申报地区或单位：甘肃省环县

1、简要描述

环县隶属甘肃省庆阳市，地处陕甘宁三省交界，面积9236平方公里，辖20个乡（镇），人口34万。曾是匈奴、羌、戎、狄等民族交往及古老秦陇文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蕴，孕育诞生了"环县道情皮影"这一民族民间艺术。它与牛皮灯影相互结合，美妙绝伦，相得益彰。成为戏坛曲苑中一枝独秀的奇葩。

2、起源

据考证，道情起源于宋末元初，当时道教的武当派和佛教的少林派，为了反对蒙古族的统治和外族的入侵，往往三五人手拿渔鼓、简板、木鱼进入瓦肆游说，鼓动人民群众反抗外族侵略，这渔鼓、简板伴奏下的游说逐渐产生了早期的"道情"。环县四合原乡兴隆山道观的修建和祭祀神灵为环县道情与皮影的结合提供了千载难逢的历史机会。它不仅是宣传道家思想的圣地，而且真正成为环县道情皮影艺术成长的摇篮。

3、表演特点

据史料记载，明末清初环县就有道情皮影戏班活动，清末民初则大盛，形成气候，覆州盖县至今。它是地方曲艺中的一种傀儡戏。以灯光下的"纸亮"为舞台，四五人就可进行演出。戏剧中的人物布景、道具俱用优质牛皮精心刻制，着色而成，表面平滑，色彩鲜明，光亮透亮。乐器伴奏有二胡、四弦、水梆、渔鼓、简板、笛子、笛呐、唢呐等统统集中于后台，演唱挑线者端坐前台，通过挑线使牛皮影人映透纸亮，同时进行剧中各种角色的演唱和人物的挑线操作。前台主演不但对剧中人物的生旦净丑、善恶忠奸的道白演唱和后台乐队吹拉弹打通晓娴熟，而且瞻前顾后，纵览阵容，指挥后台，一旦出现走音跑调、乐鼓不偕时，即以余光手势表情暗示指挥，从而使纸亮外的观众毫无觉察。