客家人生仪礼中的中州渊源

    “题谥”与“孺人”。成服内容之一为“请谥”，即由主持人带领死者家属哭请私谥。私谥，男子由族长撰拟，妇人由外家撰拟。谥，人死后，以其生前事迹而为之立号，为劝善彰德之意。私谥，非官方而由民间自行命名。与题谥有关的，还有“题铭”、“点主”一类求虚荣的仪式。据民国《上杭县志·礼俗》卷二十载：“富家世族请有德望名位者题铭或点主。题铭之式，铭旌写就。留谥不书，空其格，俟题铭者书之。点主，则灵牌之主字空上一点，俟题主之人下笔，故曰点主。此等仪式，徒饰外观而已。”按：“题主”、“题旌”之俗，也是来之有典的，如《清通礼·凶礼·官员丧礼》载：“葬之日，择宗亲善书者一人题主。”关于私谥之起源，黄香铁《石窟一征·礼俗》卷四写道：“士庶俱有私谥，盖始于前明。余尝考明以前墓碑皆无私谥，则知其始于明也。至今相沿。”笔者以为，私谥始于明说，失之过晚。其实，从碑文考订，我国私谥之风不会晚于汉代。如，《碑版广例》载：“私谥始于周末，讫汉浸盛。陈实之文范，法真之元德，皆其选也。”又，客俗喜以孺人饰死妇之名。据民国《上杭县志·礼俗》卷二十载：“妇人已故，木主、铭旌、墓碑旧时夫无职位者，皆书孺人。”此俗，也是有所依据的。最初，孺人为大夫之妻称号。宋代，改县君封号为孺人。明、清时，七品之妻封孺人。客俗推而广之，将平头百姓之妻也美称为“孺人”。

    “披麻戴孝”。客俗丧服，有定制。计有：麻帽；头箍；麻衫；服衫；麻带；孝杖；草鞋；麻鞋；麻髻；竹髻；坎头；孝裙；麻围等。穿丧服，客家话叫“披麻戴孝”。此说，来源较早，如《元曲选·冤家债主》：“你也想着一家儿披麻戴孝为何由。”客家丧服，一遵古制而不变。如《左传》晏公十七年（公元前556年）载：“晏桓子卒，晏婴粗衰斩，苴（麻有子曰苴）经带，杖，菅履。”可见，春秋时晏子服粗麻衣，麻带，杖行，草履，与后世客俗毫无二致。