傩戏
五溪蛮文化是一个历史悠久的文化。在这里发现了沅水文化类群、靖州斗篷坡遗址、洪江高庙遗址、新晃高坎垅坡遗址等丰富的旧、新石器时代史前文化遗存。沅陵虎溪山西汉沅陵侯吴阳墓出土了漆器、陶器、玉器、铜器600余件，竹简千余枚。
两汉时，"五溪蛮"之名称开始出现在朝廷正史之中。三国至隋代，是五溪蛮的发展扩张时期。唐代，五溪蛮开始在中国历史上造成卓越的影响。五代时期，是五溪蛮的鼎盛时期，控制的疆域之广、影响的范围之大、持续的时间之长、割据的蛮酋之多，是超过任何朝代。宋时，五溪蛮开始被招附、镇压。元朝以后，五溪蛮，在史籍中已鲜有所闻。
五溪蛮文化是一个多民族的多元文化，这里没有周程朱张学说的影响，也没有王（夫之）魏（源）思想的侵入；但它的文化对湖南人产生了重大的影响，它同样也是湖湘文化的一个重要组成部分。神秘诡异的巫傩文化在五溪文化中占有重要地位。王逸在《楚辞章句·九歌序》中说："昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀、湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀，必作歌舞以乐诸神。"如今此风犹存。
辰州傩（又称土家傩）由两大流派组成，即上河教和河南教，行傩时，分为三个部份：即傩祭（又称法事）、傩戏、傩技。
①法事：上河教有37场法事，河南教有38场法事。两教傩祭中部分法事，也有傩戏的成分，如迎神、跳标、发五猖、送子、晒衣、下池、教子、勾愿、盗猪……，均与傩戏不可截然区分。
②傩戏剧目：
傩坛正戏：是由法师作法事请神演变而成的，带有简单情节及表演的剧目，内容属法师还傩的法事程序，表演往往与掌坛法师及主东家交流，演员大多戴面具，有代言体唱词和白口、面具、装扮、唱腔、表演都有一定的代表性，是傩堂戏的雏型，主要剧目有《搬先锋》、《搬师娘》等。
傩堂小戏：亦称正朝。已具小型戏曲特征，虽残存还傩痕迹，但情节、表演已较为丰富，有一定的戏剧矛盾与人物性格。现存主要剧目有：《三妈土地》、《梁山土地》、《蛮八郎买猪》、《姜女下池》、《观花教子》等。
傩堂大本戏：又称花朝。是长期伴随法师还傩活动演出的，戏曲化程度较高的剧目，此类剧目的文学、音乐、表演诸方面均较完善，但仍存傩坛影响。现存主要剧目有：《孟姜女》、《龙王女》、《七仙女》、《鲍三娘》等。
③傩堂戏的表演
角色行当：早期的傩堂戏角色，以其面具造型来识别。民国初年，出现行当之分，以生、旦、净、丑四行为主体，随后向更细致的分行方面发展，但是，无论是傩堂正戏还是大本戏，均以"对子戏"为主，或小生、小旦，或小丑、小旦，或老生、老旦。
表演技法：傩戏长期在傩坛演出，艺人多为法师出身，其剧目又多具宗教色彩，某些剧中人物亦为傩坛所祀神祗的化身，因此，傩戏的表演具有浓烈的宗教风格，如台步中的"走罡"，手式中的"按决"，特殊道具（柳巾、师刀、师棍）的表演等，傩戏根植于农村，因此也收到了一些民间歌舞和说唱的表演成份。七甲坪的傩戏，是在清末民初时，傩戏艺人与辰州戏艺人互相交流融会，而形成今天带有辰州高腔唱腔的傩戏腔。通过交流，也促进了傩戏的表演艺术的程式化，同时也收到了少量袍靠戏程式和点将、起寨、过兵等。
④辰州傩戏的音乐
傩戏声腔的形成和发展经历了法师腔、傩坛正戏腔和傩戏腔这三个发展阶段。法师腔是傩坛法师所哼唱的曲调。旋律多口语化节奏自由，属朗诵体。只是具备了某些戏曲化因素。傩坛正戏腔多属法事程序，正戏腔是发展傩戏腔的基础，其旋律和节奏虽简单，但音乐形象已渐鲜明，行当已成形，唱腔结构已渐严谨。
傩堂戏腔随同傩堂小戏，大本戏的形成而产生。它承袭了全部巫傩音乐的遗产，保持了浓郁的"巫风"，成为湖南省戏曲音乐系统中自成一格的古老声腔。
巫傩艺术有着"封闭式"的历史，互相很少进行横向交流。均以当地语言为其舞台语言。因此，强烈的地方性就成了它的重大特征，虽有局限性，但体现了他丰富多彩的音乐性。沅陵七甲坪辰州傩戏共有21种曲调，常用曲调有《姜女调》、《范郎调》、《下池调》，特殊情节中亦有《差兵调》、《过关调》，多五声徵、角调式。亦有羽调式和角商交替调式。情调古朴，旋律具山歌特色。
⑤傩技：
开红山--用刀砍额头出血，法师用符诀能立即止血。
过火槽--法师在符诀的朗诵中，赤脚走过燃烧充分的木炭堆，能不伤皮肉。
上刀梯--法师赤脚登上二十四把锋利无比的钢刀组成刀梯。
踩火犁--二十四匹犁头烧得红中透亮，法师赤脚踩过。
滚榨刺--用山上长约一寸野刺，扎成刺床，法师赤膊从刺床滚过。
⑥傩符（即辰州符）：傩符组成有三大部分：
符录：画在黄纸上的字讳，盖上朱红色傩印，贴于门上或戴在身上。
字号：用手或令牌在空中指画或直接画在器物上，由汉字和符号组成。
诀法（分口诀和手诀）：口诀，即咒语（有的叫诰）；手诀，用十个手指或伸或屈或勾或绞，比划出36诀。
⑦、面具：又称脸子或脸壳子。从艺术造型上分，傩堂戏面具主要有正神、凶神、世俗人物三大类。材料一般用樟木雕刻，所绘花纹及色彩，因人而异。
傩戏历来无职业班社，艺人多为巫师，或附于坛门。1958年被当做迷信活动禁止，1981年派员参加省傩戏研讨会之后，农村逐渐恢复演出。1998年来自8个国家60余名专家、学者云集沅陵，专门召开巫傩文化研讨会，称赞沅陵巫傩文化是一个很有研究价值的文化艺术课题。特别是上刀梯、滚刺床、走犁头、过火槽是傩戏中最精彩的表演节目。由巫师主演，或赤足上下刀梯，或赤裸上身滚刺床，或赤足踩过通红的烧犁，或赤足踩过铺满炭火的火，均不伤体肤半分，其中上刀梯、走犁头、过火槽被誉为"三绝"。表演中鼓锣振振，万声同和，以祀丰收年成，以显赫先民的勇敢精神。
辰州傩，在湘西五溪地区的民间日常生产生活中占有重要的地位，是当地人民群众长年生产、生活、文化传承的缩影。是五溪民间文化的重要组成部分，是古老戏剧的活化石，发掘、抢救、保护辰州傩，其主要价值有：传承千年，辰州傩文化中还保存着古代祭祀仪式多姿多彩的风貌，是楚文化、湖湘文化之根。是研究湖湘文化的历史文本。辰州傩戏，是一种介于的古老的湘西原始戏剧（以毛古斯为代表）与现代戏曲之间的原始戏剧形态，是戏剧进化时期遗存下来的"活化石"。是当地许多地方戏剧种（如辰河戏、祁剧、阳戏、花鼓戏等等）的老祖宗，它能保存至今天，是一份不可多得也是难以再生的文化遗产。傩文化涵盖了民族民间政治、历史、民族、宗教、考古、语言、文学、艺术等诸方面内容，它的仪式、唱本成为了进一步进行研究的不可多得的人类学研究文本。
现存于沅陵县七甲坪镇的辰州傩的主要传人仅17人，辰州傩渊于荆楚，辐射于巴蜀吴越秦等地，曾一度影响中原。辰州傩不仅是戏剧的活化石，更重要的是它涵盖了政治、历史、民族、宗教、考古、文学、艺术等方面，是这些方面学术研究难得的研究文本。
5、傩戏·德江傩堂戏
申报地区或单位：贵州省德江县
傩堂戏是渊源于古代方相氏驱鬼逐疫习俗的一种傩戏，因其演出总是与"冲傩还愿"的仪式结合在一起，很少作为一种戏剧艺术单独进行表演，因此又称"傩愿戏"。傩堂戏在贵州分布很广，主要流传于黔东、黔北、黔南、黔东南一带的土家族、苗族、侗族、布依族、仡佬族和汉族中，尤以德江、思南、沿河、松桃、印江、石阡、江口、道真、务川、湄潭、岑巩等县最为丰富。其中德江县稳坪乡的傩堂戏因为表演生动，发掘较早，在国内外享有盛誉，并被有关部门命名为"傩堂戏之乡"。
