白蛇传传说

三、历史发展

白蛇传传说始于唐、五代时期，基本成型于南宋，至迟到元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。

《白蛇传》最初起源于民间发现巨蟒的传闻，并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时常害人。此外，民间还有法海做了坏事，躲在田螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。《白蛇传》还吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说、《西湖三塔记》中白蛇的故事等。早期反映人妖（蛇妖）不可共居，故事的矛盾主要在许仙与白蛇之间展开。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事的主要矛盾，转变成白蛇与法海之间的矛盾，具有一定的反封建意义。《白蛇传》传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。《白蛇传》传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。

明清以来，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。其影响不断扩大，最终流布全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。

四、传承意义

民间传说常常出现"多源"现象，白蛇传传说亦然。民间文学专家认为，镇江、杭州是这一传说的重要流传地。白蛇传传说流传地区广泛，与梁祝传说、孟姜女传说、牛郎织女传说并列为汉民族流传较广的四大传说。

白蛇传极大地丰富了中国民间文艺的宝库。它故事奇曲，人物生动丰满，其中所塑造的白娘子是中国艺术长廊中一个重要的典型形象。故事所反映出的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观的对立、碰撞、演变，以及对民族深层心理的展示，有重要的历史认知价值。白蛇传中的民风民俗内容也极其丰富，多层次地反映了江南的风土人情。而对于这一传说主要的发生地杭州而言，白蛇传与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。

20世纪90年代以来，受现代文化时尚和传媒变革的冲击，口头讲述的白蛇传正在衰落，民间能够完整讲述这个故事的文化传承人寥寥无几，且大多年事已高，后继乏人，而其它文艺形式对该题材的改编再创作则又引发了许多新的问题，如何更好地保护与传承白蛇传，成了我们必须面对的一个日益突出的问题。