萨满文化对柯尔克孜族人的影响

尽管现代柯尔克孜族已改信伊斯兰教，但是已经融合于柯尔克孜族文化中的萨满文化，已经习俗化了的一些萨满教仪式，仍然牢固地保留在柯尔克孜人的生活之中。 

柯尔克孜族历史上信仰萨满教的时间长达两千多年，因此，萨满教世界观和萨满文化对柯尔克孜人的观念、意识、习惯、文化的影响力相当深远，相当强大。柯尔克孜人的生产生活、理论道德、民风民俗及其民族文化生活、文学艺术均与萨满教融于一体。萨满文化与柯尔克孜人的民族文化在长期的交汇融合中，逐步形成了柯尔克孜族的独特文化，这种文化对柯尔克孜人的影响是根深蒂固的。

意识观念中的自然崇拜

万物有灵是萨满教教义的核心。自然崇拜的对象十分广阔，上至苍天和日月星辰，下至山、水、土地、森林、树木、青草都在崇拜之列。苍天，柯尔克孜语称作“腾格里”，对腾格里的崇拜，是柯尔克孜人最古老的习俗。古代柯尔克孜人祭天、拜天、向上天祈祷的习俗十分盛行。

对祖先的崇拜

这种习俗起源于其长期信仰萨满教“灵魂不灭”的观念。萨满教认为，人死后灵魂脱离肉体，游荡于空间之中，一旦灵魂附体，人又可以复生。这种观念导致了祖先崇拜。柯尔克孜人的祖先崇拜，首先表现在葬仪上。古代柯尔克孜人实行土葬，并有各种各样的殉葬品;此外，对祖先的崇拜还表现在对死者的祭典上。在祭典仪式上一般都要宰杀牛羊马匹，为死者准备丰盛的食物。柯尔克孜族有则谚语：“如果不能让死人满意，活人也得不到安乐。”这便是柯尔克孜族人对魂灵祭祀的意义及祖先崇拜的反映，认为死后祖先仍然保佑着子孙的安乐。

对祖先的崇拜往往也是对英雄的崇拜，崇拜的祖先大都是本民族的英雄。玛纳斯被柯尔克孜族人视为全民族的祖先，因而崇拜最集中的表现是对英雄玛纳斯的崇拜。在现代生活中，柯尔克孜族人依然将玛纳斯作为他们崇拜的对象，遇事依然祈求玛纳斯的庇护。人们在发誓时往往用“如果我违背诺言，让玛纳斯的灵魂惩罚我，让玛纳斯的坟墓惩罚我，让玛纳斯的威力惩罚我”来表达，这是将祖先崇拜与英雄崇拜紧紧地给合在一起了。

同时，柯尔克孜族人的祖先崇拜晚于自然崇拜，这是随着社会发展在意识上的一个重大转变和进步。随着祖先崇拜的出现，柯尔克孜人逐步认识了人的力量、人的作用、人的个性，逐步增强了人类战胜自然、改造自然的信心和勇气，这是认识观念上的一次飞跃。

生活中留下的种种痕迹

直至今日，即便是早已信仰伊斯兰教的柯尔克孜人，依然认为“腾格里”(苍天)是至高的，将“腾格里”与“胡达”(真主)并论，遇事往往祈求“腾格里”保佑等等。现在柯尔克孜人过传统节日“诺肉孜”的全部活动，都是萨满文化留下来的古习，即便在伊斯兰教节日古尔邦节时跳的狂欢舞依然是萨满舞。在柯尔克孜族的民间文学作品中，到处可见萨满文化的遗俗。萨满文化在柯尔克孜英雄史诗《玛纳斯》中反映更是十分普遍。

总之，支配着柯尔克孜人思想和行动的萨满教的观念渗透于柯尔克孜人社会生活的各个方面。它为柯尔克孜族的民族文化打下了坚实的基础，对柯尔克孜人的影响是不可低估的。